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名人伟人小故事
来源:  点击数:84  责任编辑:钱中华  日期:2017-02-20

 

名人伟人小故事

至德圣人泰伯

商朝末年的时候,有个孝、悌兼全的人,姓姬名泰伯,是诸侯周太王的长子,他有两个弟弟,大弟叫仲雍,二弟叫季历。季历的儿子姬昌,就是后来的周文王。文王生下来的时候,有一只赤色的雀子嘴里衔了丹书停在门户上,表示圣人出世的祥瑞。

周太王看到了季历生儿子时有瑞相,再看到这个小孙子姬昌的确有不凡之才,所以太王有意将王位传给季历,再由季历传位给姬昌。泰伯知道父亲的意思,就和大弟仲雍商量约定,应该如何顺从亲意。这时,刚好周太王生病了,于是泰伯就跟仲雍以采药为名离开周国,到南方荆蛮之地(今江苏无锡梅村),一是逃避父王派人追查;二是表示自己希望把周国的王位让给季历。

他父亲去世的时候,两个长兄也没有回去奔丧,顺理成章让季历继承王位。当时有许多人到荆蛮寻找泰伯,泰伯为了不被认出来,就披发文身。

季历也是非常仁慈厚道,他看到两个哥哥如此礼让他,就不负众望,把国家治理得非常好,最后把王位传给姬昌,就是历史上很闻名的周文王。

“泰伯三以天下让”,他成全了父母的心愿;成全了周朝八百年的盛世;成全了整个社会的风气。后来,孔子表扬泰伯,说他已经到了至德的地步。

 

悯农诗人李绅

李绅(772846),字公垂,润州无锡(今江苏无锡)人。唐元和时中进士。穆宗时官翰林学士,武宗时曾任宰相,后调任淮南节度使等职。曾作《新题乐府》20首,深受元稹、白居易赞赏。他写的《杂诗》一卷,其中《悯农》二首,千古传诵,脍炙人口,诗中写道:

其一

“春种一粒粟,秋收万斛子。

四海无闲田,农夫犹饿死。”

其二

“锄禾日当午,汗滴禾下土。

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”

第一首诗写出既无闲田,又是丰收,然而农民却饥饿而死。这一矛盾现象,包含着农民多少辛苦眼泪和凄苦遭遇,反映出残酷剥削的现实。人们不禁要问“丰收尚且如此,那荒年更何以堪!”

第二首诗在写出农民用汗水为人们换来盘中餐之后,紧接着用一个反问句式,很能激发读者的情思,为此有的奋勉,有的悲愤,有的惭愧,至于那些不劳而食,残酷剥削农民的人,只要还稍有良知,则更应无地自容了。李绅这两首《悯农》诗之所以能千古传诵,就是因为它最能反映新乐府的精神和被剥削农民的遭遇。

李绅之所以能创作出这样反映人民疾苦,代表人民申诉其不幸的诗篇,这与他本人生活的时代和年青时的经历分不开的。据史书记载,李绅家住无锡长大厦。他六岁丧父,由其母含辛茹苦地将他抚养长大。年青时,李绅寄居无锡惠山寺苦读诗书。在无锡惠山有李绅的读书台。他在日常生活中可以看到农民“汗滴禾下土“的情景,加上其本人的生活处境,而他所处时代又是安史之乱以后,军阀混战,民生凋敝,更是历历在目。这一切的一切,萦绕在李绅心头,与他写作灵感一碰撞,发而为诗,故不需矫揉造作就可以明白如话地吟诵出这千古绝句。

李绅虽然官至宰相高位,但他自始至终还是一位诗人。他早年即以歌行自负,后来白居易在《与元九书》中也曾特地提到“李二十新歌行”。李绅的诗篇绝大多数散失无存,传世作品仅有《追昔游诗》三卷,杂诗一卷。从这些遗作中可以看出他一生政治态度、思想情感及其生平和业绩,特别是他为诗坛革新——新乐府运动所作的贡献,更是永留文学史册,光照千秋。

 
旷世游侠徐霞客
徐霞客(1586年-1641年)名宏祖,字振之,霞客是他的号。他出生在江
苏江阴的一个书香门第。徐霞客幼年受父亲影响,喜爱读历史、地理和探险、游
记之类的书籍。十九岁那年,他的父亲去世了。他很想外出去寻访名山大川,但
是按照封建社会的道德规范“父母在,不远游”,徐霞客因有老母在堂,所以没
有准备马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人,她鼓励儿子说:“身为男子汉大丈夫,应当志在四方。你出外游历去吧!到天地间去舒展胸怀,广增见识。怎么能因为我在,就象篱笆里的小鸡,套在车辕上的小马,留在家园,无所作为呢?”徐霞客听了这番话,非常激动,决心去远游。临行前,他头戴母亲为他做的远游冠,肩挑简单的行李,就离开了家乡。这一年,他二十二岁。从此,直到五十六岁逝世,他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。
徐霞客在完全没有政府资助的情况下,先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南等十六个省,足迹遍及大半个中国。更可贵的是,在三十多年的旅行考察中,他主要是靠徒步跋涉,连骑马乘船都很少,还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方,多是荒凉的穷乡僻壤,或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨,不怕虎狼,与长风为伍,与云雾为伴,以野果充饥,以清泉解渴。他几次遇到生命危险,出生入死,尝尽了旅途的艰辛。 
徐霞客在跋涉一天之后,无论多么疲劳,无论在什么地方住宿,他都坚持把自己考察的收获记录下来。他写下的游记有二百四十多万字,可惜大多失散了。留下来的经过后人整理成书,就是著名的《徐霞客游记》。这部书四十多万字,是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。 
徐霞客的游历,并不是单纯为了寻奇访胜,更重要的是为了探索大自然的奥秘,寻找大自然的规律。如他对许多河流的水道源进行了探索,其中以长江最为深入。浩荡的长江流经大半个中国,它的发源地在哪儿,很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》,书中有“岷江导江”的说法,后来的书都沿用这一说。徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦,南极五岭,西出石门金沙”,查出金沙江发源于昆仑山南麓,比岷江长一千多里,于是断定金沙江才是长江上源。由于当时条件的限制,徐霞客没能找到长江的真正源头。但他为寻找长江源头,迈出了极为重要的一步。在他以后很长时间内也没有人找到。直到1978年,国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。 
徐霞客热爱祖国,热爱科学,直到临死前,他手里还紧紧的握着考察中带回的两块石头。他在科学事业上奋勇攀登的精神,是值得后人永远学习的。
 

明代耿直名儒、东林党领袖高攀龙

高攀龙(1562——1626),初字云从,更字存之,别号景逸,无锡人。万历十七年(1589)进士,授行人(明代掌管传旨、册封等事的官员),因上疏评论辅臣王锡爵等,被贬官去广东揭阳县任典史(为知县下掌管缉捕、监狱的属官)。万历二十三年(1595),高攀龙从揭阳卸职还乡,家居近30年。
天启初年,熹宗又启用高攀龙,官光禄寺丞,进少卿,后提升为都察院左都御史。后来,因为弹劾首辅方从哲,以及揭露魏忠贤专权及阉党崔呈秀的罪状,阉党怀恨在心,就罗织罪名,又被革职归故里。
明万历二十三年(1595),高攀龙第一次罢职回无锡后,为了躲避阉党的陷害,他在五里湖畔、无锡市西南距南桥一里许的渔池头建“水居”,在那里湖中筑堤,造了几间房子。水居有一个圆形的台,名“月坡”,有一座小楼叫“可楼”。高攀龙除了讲学外,在这里隐居、读书,所以“水居”又称“读书处”。他在这里住了近30年。“水居”在抗战期间焚毁了,现有遗址可寻。
高攀龙和顾宪成都是东林党的主要领袖,高攀龙比顾宪成小12岁。他们在东林书院讲学,时称“顾高”,后顾宪成病故,高攀龙专任讲席。顾宪成、高攀龙、顾允成、安希范、钱一本、刘元珍、叶茂才、薛敷教等8人,史称“东林八君子”。
高攀龙是无锡历史上的一位名儒与耿直之臣,他在“水居”闲居期间,为了排遣心中的不快与愤慨,常常去鼋头渚散步。如今在鼋头渚涵碧亭之下的石壁上,有“明高忠宪公濯足处”8个大字的石刻。
天启六年(1626)三月十四日,魏忠贤派党羽崔呈秀往捕高攀龙。316日,高攀龙得知消息,即从“水居”回到无锡城南水曲巷住处,写了《遗表》和《别友柬》,认为士大夫受屈不受辱,赴后园投池自沉,享年65岁。今“高子止水”(今江南中学原中山路校区内),为市文物保护单位。
高攀龙能诗善文,他的诗文素雅清遒,有《高子遗书》22卷,《高子别集》、《春秋礼义》等著作,均传于世

民间音乐大师华彦钧

华彦钧,小名阿炳,民间都称他叫“瞎子阿炳”,1893年生于江苏无锡,幼年丧母,父亲华清和是无锡雷尊殿的当家道士。从小,阿炳就受家乡音乐耳濡目染;苏南吹打、江南丝竹、昆剧曲牌、山歌小调,尤其是道教梵音孕育出他过人的音乐天赋。他是小道童,年纪很小的时候,就能熟练地演奏笛子、三弦、胡琴、打击乐等多种乐器,甚至还能以鼓师身份,指挥乐队演奏多支大型锣鼓套曲,被誉为“小天师”。
30多岁以后,阿炳生活急转直下,先是父亲去世,后是双目失明,最后落得变卖法器房产,卖艺求生,尝尽人间的辛酸炎凉,却也铸造了阿炳刚直不阿的倔强品性。
《二泉映月》是阿炳的传世之作,乃阿炳在流浪卖艺的过程中,经过长年累月的反复演奏,加工创造而成。据与他同时代的、熟悉他生活的乡邻们回忆,早在无锡被日军占领之前,就经常听到阿炳在街头巷尾拉这首曲子,特别在夜阑人静的时候拉得最为动人。
那时作品还没有曲名,直到1950年夏天,音乐学家杨荫浏到民间展开“音乐抢救”工作,在无锡采访了阿炳并给他录音。当时,57岁的阿炳已经身染重病,录下《二泉映月》《听松》《寒春风曲》三首二胡曲和《大浪淘沙》《昭君出塞》《龙船》三首琵琶曲后不久就病逝了。1951年,天津人民广播电台首播《二泉映月》,瞎子阿炳的名字才传入千家万户。
《二泉映月》原来是没有标题的,只因阿炳经常在世称“天下第二泉”的无锡惠山泉处演奏它,在录音时经过商榷后才定的名字。它是阿炳几十年的心血结晶,达到了极高的艺术成就,音乐起伏跌宕,时而委婉低回,时而激越高亢,有着感人至深的艺术魅力。1978年,世界著名指挥家小泽征尔初听《二泉映月》时,禁不住泪流满面,虔诚地说:“这种音乐只配跪着听!” 至高的评价,永远的纪念。一生苦难的阿炳如有在天之灵的话,当能得到最好的安慰。
 

爱国民族工商业家、世称“粉纱大王”荣德生

荣德生(18751952),字宗铨,别号乐农。他出生于无锡荣巷半农半商的家庭。父亲荣熙泰是经常在外地经商的商人,后来在广东地方税务机构司账。母亲石氏,山北石巷人。他的父母都是经历太平军战乱的劫后余生,因此在童年时,母亲和外婆常在灯下给他讲战乱中逃难时身经千难万险、依靠机智脱离险境的故事,给他留下了深刻印象。他从小就很懂事,帮助母亲做力所能及的体力劳动和农活。9岁进私塾读书,聪明用功,老师很喜欢他,后来任命他当“大学生”(班长)。老师外出时,布置了功课,要他代教。

15岁就到上海永安街通顺钱庄去学生意。他的学徒生活中有好多对人有启发的故事。一是纠正近视眼,有人因他是近视眼,便教他每天早起看远处的绿色树木及屋面上的瓦,经过半年多的坚持锻炼,近视终于得到矫正。二是练书法。每年过年,钱庄门口的招牌,要用红纸写好后重新换上。要过年了,老师傅嘱咐学徒荣德生拿了红纸请对门的会计先生书写“通顺钱庄”的招牌。因为会计先生很忙,等了很久才写好。老师傅埋怨他为啥天黑了新招牌还没换上?荣德生向师傅禀明原因后,就暗自下决心:“求人不如求己,要下苦功练书法。”于是用钱庄给他的压岁钱,买了纸笔和字帖,每天晚上工余时就苦练书法。这年年底他就自己写了招牌,别人都称赞说:“写得不差!”三是抢挑重担。他们钱庄里有职员及学生共五六人,负责店中所有业务,如跑街、收银、记账、出票等。职员往往命荣德生做这些工作。他除了做好所布置的事外,还争着去做其他工作,终日手脚不停地干着。他认为自己一生事业,都得力于此时的锻炼。

1892年他在通顺钱庄满师,1893年正月随父亲去广东三水河口“厘金局”当帮账房(即助理会计)。他业余期间刻苦自学,读了不少文学、社会学的书籍。1894年中日甲午战争影响了上海的钱庄业,长兄荣宗敬因所在钱庄倒闭而失业回家。1895年荣熙泰因病也离任回家,德生陪同返里。回家后父亲看到荣宗敬因失业而苦闷,便到上海去为宗敬谋事,老友劝他自设钱庄。于是便和别人合资三千银元在上海办了“广生钱庄”(自己出资一千五百元),宗敬任经理,德生任总账。两兄弟于是便以父亲多年积蓄一千五百元起家创业。1899年他应老东家朱仲甫邀请又去广东任省河厘金局的总账。在任期间研究经济学发现,面粉是无税的货物,又是生活的必需品,因此和兄长荣宗敬会商后,决心自创企业,于1910年起集股3.9万,创办了无锡保兴粉厂(后改茂新)。荣氏企业就从1500元起家,在他兄弟两人通力合作,辛勤经营下,由茂新而福新,由面粉而棉纱,又创办了申新纺织公司,最后他与其兄也成了中国的“粉、纱大王”。

建国后,荣德生被推举为第一届全国政协委员,华东军政委员会委员,苏南行署副主任,1952年去世。临终时还谆谆嘱咐后辈“要为祖国出力”。爱国之心,令人感动。

荣德生先生生前不仅为振兴民族工业做出了巨大贡献,成为我国著名的民族工商业家,而且对家乡的交通建设也十分热心,除建造宝界桥外,还于1928年发起组织百桥会,筹集资金协助地方建筑桥梁,先后共造桥88座,修造道路80余里。此外他还倾注心血于家乡教育事业,创办了公益、竞化等八所小学,又创办了公益工商中学、江南大学以及藏书18万册的大公图书馆,并准备筹建自然博物馆。解放后这些藏书全部捐赠给无锡市图书馆。

 

 

东方智者钱钟书

    钱钟书,字默存,号槐聚, 1910年出生于无锡城中的一诗书之家。按旧俗,孩子周岁要“抓周”,他抓了一本书,因此取名“钟书”。钱钟书果然一生爱书,手不释卷,视书为命。自四岁起,由伯父启蒙,识字读书,10岁时入无锡东林小学读书,14岁进苏州桃坞中学,后

转学无锡辅仁中学(今无锡市辅仁高中)。

钱钟书天资过人,少年以多才蜚声乡里。1929年投考北京清华大学时,数学只有15分,因为中英文特优,校长罗家伦特准录取。钱钟书之所以成为钱钟书,恐与罗家伦别具慧眼,给他提供了清华这样的求知平台不无关系。他很快成为清华园中影响最大的学生。从清华大学毕业后,钱钟书在上海光华大学任讲师。1935年,他以第一名的成绩考取庚款公费留学生,赴英国牛津大学埃塞特学院攻读英国文学课程,获副博士学位,后又至巴黎大学攻读法国文学。抗战期间归国,被清华大学破例录为教授,后又在多所大学任教。此时的钱钟书受到前辈学者陈衍、钱穆、吴宓等高度评价,被称为“人中之龙”(吴宓语)。

《管锥编》是钱钟书最具代表性的学术巨著,也是他用毕生积累去探索人文学术极致的晚年力作,堪称当代学术的一座高峰。学界称钱钟书为“文化昆仑”,言不为过。《管锥编》体现出钱钟书拥有惊人的渊博和睿智,更有无与伦比的文化底蕴,常令人感到不可思议。他的小说《围城》在抗日战争期间完成,是一部充满悲剧意味和浓郁喜剧色彩的讽刺小说,很受读者喜爱。

钱钟书不仅是当代学术的一座高峰,也是当代学人的楷模。他留学英法,熟读洋书,但他血管中流淌的始终是中国人的血,没有一点儿洋进士的臭气。他爱中国文化,因为他从骨子里爱中国;在他精深的人文情怀中,以爱国主义为精神支柱,充满着典型的中国知识分子的骨气。1938年,钱钟书留学英法结束,像他这样的俊才,在西方找个收入丰厚的职业可谓举手之劳,可是,他毅然回到惨遭日军践踏的故国,愿与祖国同忧愤共患难。北京解放前夕,有的人远走国外,可钱钟书决意留在大陆。

钱钟书,一个奇人,一代大师,一座高峰。他毕生的工作,归根到底,是以前瞻性的眼光,提炼、沟通和熔铸人类有史以来文化的精华,并努力把它推向更高更美的境界。他自觉而科学地疏理和弘扬中华文化,在人类文化的总格局中把中国文化安放在一个恰当的位置,打通中西隔阂,从而推动中华文化有力地走向世界。他属于中国,也属于全人类,是一位世界级的学者。

 

当代毕昇王选

一千年前,毕昇发明活字印刷,推动了中华文明的发展;上世纪70年代末,王选让印刷业从此告别铅字,在中国以及整个华语世界,他的汉字激光照排系统与毕昇的发明当可同日而语。

    王选(19372006),江苏无锡城头弄人,出生在上海。1958年毕业于北京大学数学力学系计算数学专业。王选是科学工作者的杰出代表,人民教师的优秀典范。他一生献身科学,淡泊名利,始终孜孜不倦地埋头于艰苦的科研工作,即使患病期间也没有停止过。他勤奋严谨、求实创新、努力拼搏、勇攀高峰的作风赢得了大家的尊重和好评。在科研成果和崇高荣誉面前,他始终强调是集体智慧的结晶。他把科研事业当作毕生的追求,以提携后学为己任,甘为人梯,为培养和造就出一批批年轻的学术骨干呕心沥血。作为一名计算机应用专业的硕士生、博士生导师和北京大学计算机研究所所长,他十分注重培养学生和年轻技术骨干严谨勤奋的科研作风,经常鼓励和帮助他们选择具有挑战性且应用前景光明的课题,激发他们的创造性和积极性。

在王选的内心深处,蕴藏着许多高尚的东西,那是人性和人类良知的宝藏,很平淡,很实在,但很丰富,是一个人应该具备的,是一个成功的人必须具备的。难怪王选常说,什么是好人?能心里想着别人的人,就算好人。他还说,做学问,首先要做个好人,科学研究更需要好人。在第一次肺部手术后王选写有遗嘱,主要内容为:一、配合医生积极治疗,力争能够恢复到轻度工作,为国家竭尽最后余力;二、如果医治无效,则不必再浪费国家人力、物力、财力、精力;三、不开追悼会,不设灵堂,不占用国家宝贵土地安葬,将遗体捐赠,角膜捐赠;四、不给国家增添任何麻烦,今后不要设王选基金、奖学金等;五、祖国一定会蒸蒸日上,越发繁荣富强;六、对方正集团事业充满信心,希望年轻才俊超越自己,集团领导要以身作则,一心为公,无私奉献。

王选,当代毕昇,汉字激光照排之父,大科学家,大好人,大写的人!

建设创新型的国家,需要王选。时代呼唤更多的王选!

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